철산하동정씨신해보서(鐵山河東鄭氏辛亥譜序)

무릇 한 씨족(氏族)의 계보(系譜)를 보편(補編)함에 있어 부자동기간(父子同氣間) 생존여부(生存與否)마저 알길 없는 국토분단(國土分斷)의 원애(怨哀)를 되씹는다는 것은 일찍이 우리 민족사상(民族史上) 보지 못한 원통(怨痛)한 일일 것이다.

서기(西紀) 일구○팔년(一九○八年) 무신보(戊申譜) 이후(以後) 육십삼년간(六十三年間)은 우리 민족사상(民族史上) 대재난(大災難)이 중첩(重疊)하였다. 일구일○년(一九一○年) 경술(庚戌)의 국치(國恥)는 각성(各姓)과 씨족(氏族)에게 창씨(創氏)의 굴욕(屈辱)을 당(當)하게 하였고 일구사오년(一九四五年) 해방(解放)은 광복(光復)의 기쁨이 사라지기도 전(前)에 남북양단(南北兩斷)의 원애(怨哀)를 통감(痛感)케 하였으며 일구오○년(一九五○年) 육ㆍ이오동란(六ㆍ二五動亂)은 마침내 골육상잔(骨肉相殘)의 참화(慘禍)를 일으키었다.

그동안 철산하동정씨(鐵山河東鄭氏)의 후예(後裔)가 많이 월남(越南)하여 경향각지(京鄕各地)에 산재(散在)하게 됨에 족보(族譜)의 보간(補刊)이 무엇보다 더욱 절실(切實)하게 요구(要求)된다. 후일(後日) 통일시(統一時) 이북친족(以北親族)과 혈록(血綠)을 연면(連綿)하게 하고 이남(以南)의 동족간(同族間) 유대(紐帶)를 더욱 더 친밀(親密)하게 할 계기(契機)가 바로 지금이다.

이러한 사명(使命)을 띠고 족보(族譜)를 편수(編修)중 관서(關西)로 낙향(落鄕)하신 우리 휘(諱) 임공(霖公)의 상계(上系)를 찾고저하는 염원(念願)이 간절(懇切)하였다.

일팔이칠년(一八二七年) 정해보지(丁亥補識)에 의(依)하면 방조(傍祖) 치척공(致鸐公)께서 쌍벽헌석의록(雙碧軒釋疑錄)에 그의 방조(傍祖) 감역공(監役公) 서생씨(瑞生氏)가 이자(二子)를 두었는데 장자(長子) 영(霙)은 조요(早夭)하였고 차자(次子) 임(霖)은 해서(海西)로 유락(流落)하였고 그 자(子)의 이름은 용(龍)이요, 혹(或)은 덕부(德溥)라고 한 기록(記錄)을 보시었다고 하였다.

그러면 쌍벽헌(雙碧軒)은 누구이며 어느 시대인물(時代人物)인가? 여주파보(驪州派譜)에 의(依)하면 휘(諱)는 윤필(允弼)이요 쌍벽헌(雙碧軒)은 그의 호(號)인데 일육○○년(一六○○年) 경자생(庚子生)이다. 그의 저서(著書) 석의록(釋疑錄)은 우리 철산(鐵山)의 일육육육년(一六六六年) 병오초보(丙午初譜)보다 더 전(前)의 가승(家乘)일 것이다. 일팔○○년(一八○○年) 경신(庚申)에 방조(傍祖) 치척공(致鸐公)께서 이 기록(記錄)을 보시고 전도경희(顚倒驚喜)하셨을 것은 가(可)히 짐작되는 일이다.

더욱이 이번에 함경도하동정씨족보(咸鏡道河東鄭氏族譜)를 열람(閱覽)한 즉 휘(諱) 임공(霖公)의 상계(上系)가 여주파보(驪州派譜)와 부합(符合)되고 그에 기재(記載)된 지명(地名)이 구지명(舊地名)인 것을 보아 여주파가승(驪州派家乘)보다 더 오랜 기록(記錄)으로 추정(推定)하지 않을 수 없다.

오백여년전(五百餘年前) 사실(事實)임으로 정확(精確)은 어려우나 이남(以南) 하동정씨대동보(河東鄭氏大同譜)에 우리 시조(始祖) 임공(霖公)이 장손파(長孫派)로서 전래(傳來)되었고 종가댁(宗家宅)으로 지칭존호(指稱尊呼)되어온 바를 보아 선조(先祖)때부터 시조(始祖) 임공(霖公)의 상계(上系)를 못밝혀 한(恨)하던 우리 후예(後裔)들은 이제 이남종족(以南宗族)과 혈연(血緣)의 연지(連枝)를 맺고 앞으로 하동정씨제파(河東鄭氏諸派)의 대동보(大同譜)의 길을 열기 위(爲)하여 하동정씨(河東鄭氏)(철산(鐵山)) 한림공파(翰林公派) 종친회(宗親會)의 의결(議決)에 따라 이번 족보(族譜)의 첫머리에 낙향시조(落鄕始祖)의 상계(上系)를 감(敢)히 기재(記載)하는 바이며 각지(各地) 「특(特)히 이북(以北)을 남겨두고」의 보단(譜單)이 수집(收集)되지 못하여 미완(未完)의 한(恨)을 품고 상재(上梓)하는 바이다.

서기(西紀) 일구칠일년(一九七一年)(신해(辛亥)) 사월(四月) 일(日)

후손(後孫) 전학장(前學長) 철학박사(哲學博士) 석해(錫海) 근지(謹識)